老子《道德經》第四十二章‧「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」震:雷 離:火、日、電 道生一,一是無極;一生二,二是陰陽;二生三,三是陰陽配合;三生萬物,萬物是萬事萬物。 老子書說『道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和』(四十二章)。這裡說的有三種氣:沖氣、陰氣、陽氣。我認為所謂沖氣就是一,陰陽是二,三在先秦是多數的意思。二生三就是說,有了陰陽,很多的東西就生出來了。那麼沖氣究竟是哪一種氣呢?照後來《淮南子》所講的宇宙發生的程序說,在還沒有天地的時候,有一種混沌未分的氣,後來這種氣起了分化,輕清的氣上浮為天,重濁的氣下沉為地,這就是天地之始。輕清的氣就陽氣,重濁的氣就是陰氣。在陰陽二氣開始分化而還沒有完全分化的時候,在這種情況中的氣就叫做沖氣。『沖』是道的一種性質,『道沖而用之或不盈』。這種尚未完全分化的氣,與道相差不多,所以叫沖氣。也叫做一。」 太極”一詞,有人解釋為“氣”,有人解釋為“理”,甚至有人解釋為“乙太”;《系辭上傳》曰:“一陰一陽謂之道”,所以“太極”又被解釋為“道”;老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”所以“太極”又可被解釋為“一”。 “太極生兩儀”的“兩儀”,就是“一陰一陽”,“兩儀”相合為“太極”,“太極”又可分為“兩儀”。 所以“太極”可以是物質的“氣”,精神的“理”,宇宙生成規律的“道”,宇宙生成前混沌狀態的“一”。 兩儀即陰陽,陰爻為“–”,陽爻為“—”。陰陽進一步分化為四象,即在陽爻上再加一陽爻和陰爻,陽又進一步分為陰、陽;在陰爻上再加一陽爻和陰爻,陰又進一步分為陰、陽,於是產生了四象。 四象進一步分為八卦,即每一象分別加一陽爻和陰爻,也就是說每一象又各分為陰、陽,於是便“四分為八也”。 「一陰一陽之謂道」講的是天道所蘊涵的兩種力量、亦即陰與陽互相循環推動的規律。天道「一陰一陽」規律的繼續不斷,和人類善性的逐步完成是一致的。凡漢《易》中所言之時、空、數、類、序以及萬物之「變化」,其變化為「周流」,物類之變化依「次序」變,而不離其「元類」,一變動必與其他之變動「相應」,物之存在有隱顯二面,二物之一部份,可合成一物,物可化為其反對物,物之半象可暗示全象等,皆人可普遍的應用于人所知之自然宇宙,以形成人之自然知識與思想之方式範疇,而皆可容人之永加以應用,以求真理,而其自身中,皆不包涵...
五季雜糧蔬食(原素):以色、鮮、味取代色、香、味 以無蛋奶的純素延伸出的(原素)以蔬食、素食、舒食的概念/原始、原生、原味的烹調方式,製做含氧含水的無添加自然發酵。 無添加自然發酵順應歐美傳統自然醫學《細胞分子矯正醫學》引用古代中醫(食物功效)現代西醫(營養學),陰陽平衡、五行學說、臟腑學說、五色入五臟、藥補不如食補...等。